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<!DOCTYPE html>

<title>Ištar</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Ištar</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Ištar</b> oder <b>Ischtar</b>, <a href="Sumerische_Sprache" title="Sumerische Sprache">sumerisch</a> <i><a href="Inanna" title="Inanna">Inanna</a></i> (<a href="Sumerogramm" title="Sumerogramm">Sumerogramm</a>: <span typeof="mw:File"></span> <span typeof="mw:File"></span> <sup>d</sup>MÙŠ), ist der <a href="Akkadische_Sprache" title="Akkadische Sprache">akkadische</a> Name einer in <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">Mesopotamien</a> verehrten <a href="Gottheit" class="mw-redirect" title="Gottheit">Gottheit</a>. Ihr wurden viele verschiedene Attribute und zahlreiche Tempelbauten zugeschrieben. Besondere Bekanntheit hat das <a href="Ischtar-Tor" title="Ischtar-Tor">Ištar-Tor</a> in den <a href="Mauern_von_Babylon" title="Mauern von Babylon">Mauern von Babylon</a> durch dessen Rekonstruktion im <a href="Pergamonmuseum" title="Pergamonmuseum">Pergamonmuseum</a> (<a href="Berlin" title="Berlin">Berlin</a>) erlangt.

</p><p>Dieser Gottheit ist der Planet <a href="Venus_(Planet)" title="Venus (Planet)">Venus</a> zugeordnet. Sie wurde als Göttin des (sexuellen) Begehrens wie auch als <a href="Kriegsgottheit" title="Kriegsgottheit">Kriegsgottheit</a> verehrt. Sie galt als Tochter von <a href="Sin_(Gott)" title="Sin (Gott)">Sin</a> und Schwester von <a href="%C5%A0ama%C5%A1" title="Šamaš">Šamaš</a>. Manche halten sie für die wegen ihrer vielfältigen und vielschichtigen Gestalt am schwierigsten zu erfassende Göttin des sumerischen und akkadischen Pantheons,<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> für andere stellt Ištar ein Paradox dar, da sie – nach heutigem Verständnis – gegensätzliche Eigenschaften in gleicher Person vereint.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Der <a href="Altorientalist" class="mw-redirect" title="Altorientalist">Altorientalist</a> <a href="Claus_Wilcke_(Altorientalist)" title="Claus Wilcke (Altorientalist)">Claus Wilcke</a> führt den akkadischen Namen <i>Ištar</i> auf den gemeinsemitischen Namen <a href="Athtar" class="mw-redirect" title="Athtar">ʻAṯtar</a> zurück.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die namentliche Pluralform <i>ištaratu</i> bezeichnete den Begriff der Weiblichkeit.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verbreitung">Verbreitung</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Babylonien">Babylonien</h3></div>

<p>Ištar war die wichtigste <a href="Babylonische_Religion" title="Babylonische Religion">babylonische Göttin</a>. Sie wurde sowohl als <a href="Morgenstern" title="Morgenstern">Morgen-</a> als auch als <a href="Abendstern" title="Abendstern">Abendstern</a> (<a href="Venus_(Planet)" title="Venus (Planet)">Venus</a>) verehrt. Ištar kann in männlicher und weiblicher Form auftreten.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ihr Symboltier ist der Löwe, und eines ihrer <a href="Epitheton" title="Epitheton">Epitheta</a> ist deshalb <i>labbatu</i> (Löwin).<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ein weiteres mit Ištar assoziiertes Tier ist der Schakal. Eine Hymne verkündet: „Ein Schakal auf Lämmerjagd bist du!“<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ihre göttlichen Dienerinnen waren <a href="Ninatta_und_Kulitta" title="Ninatta und Kulitta">Ninatta, Kulitta</a>, Sintal-irti und [H]amrazunna, ihre „letzten“ Dienerinnen Ali, Halzari, Taruwi und Šinanda-dukarni.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im Vorderasiatischen Museum (<a href="Pergamonmuseum" title="Pergamonmuseum">Pergamonmuseum</a>) in <a href="Berlin" title="Berlin">Berlin</a> ist das <a href="Ischtar-Tor" title="Ischtar-Tor">Ischtar-Tor</a>, eines der Tore Babylons, mit der darauf zulaufenden Prozessionsstraße zu besichtigen. Deren Wände sind auf jeder Seite mit 60 Löwen, den Symboltieren der Ištar, verziert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Assyrien">Assyrien</h3></div>

<p>Auch in <a href="Assyrien" title="Assyrien">Assyrien</a> war Ištar als Ištar-Aššuritu eine der wichtigsten Göttinnen. Sie galt als Gründerin von <a href="Ninive" title="Ninive">Ninive</a> und Gattin von <a href="A%C5%A1%C5%A1ur_(Gott)" class="mw-redirect" title="Aššur (Gott)">Aššur</a>. Bereits in <a href="Altassyrische_Zeit" title="Altassyrische Zeit">altassyrischer Zeit</a> hatte Ištar einen wichtigen Tempel in <a href="Assur_(Stadt)" class="mw-redirect" title="Assur (Stadt)">Aššur</a>.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ikonographie">Ikonographie</h2></div>

<p>Ištars Symbol ist der achtzackige Stern. Sie wird oft auf einem Löwen stehend abgebildet. Als Kriegsgöttin wird sie bärtig dargestellt, oft mit einem Sichelschwert in der Hand. Als Göttin des sexuellen Begehrens hält sie ihr Gewand hoch („seilspringende Göttin“) oder umfasst mit den Händen die Brüste.

</p><p>Ein unfertiges neubabylonisches Kalksteinrelief zeigt Ištar auf einem Löwen.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie trägt ein Sichelschwert in der einen Hand, Ring und Stab als Königssymbol in der anderen und hat eine hohe zylindrische Mütze auf dem Haupt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ištarhymnen"><span id="I.C5.A1tarhymnen"></span>Ištarhymnen</h2></div>

<p>Der Ištarhymnus <i>Šu-illa</i> (wie alle mesopotamischen Hymnen und Epen unter seiner Anfangszeile bekannt) ist am vollständigsten in einer neubabylonischen Version aus <a href="Uruk" title="Uruk">Uruk</a> belegt.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Neben dem eigentlichen Gebetstext enthält die überlieferte Version Anweisungen, wie und mit welchen Ritualen er vorzutragen ist.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Aus <a href="Bo%C4%9Fazkale" title="Boğazkale">Boğazköy</a> ist eine Keilschrifttafel bekannt<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die einen Text aus der Mitte des 2. Jahrtausends enthält, der vielleicht ein Vorläufer der Hymne <i>Šu-illa</i> ist.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In ihm wird Ištar die <i>Göttin aller Göttinnen</i> genannt, die <i>Herrin aller Häuser</i>, die <i>Führerin des Menschengeschlechts</i>, die größer sei als alle anderen Götter. Ihr Wort sei stark, und ihr Name sei stark. Als himmlische Tochter des <a href="Sin_(Gott)" title="Sin (Gott)">Sin</a> erleuchte sie Himmel und Erde. <a href="Anu_(Gottheit)" class="mw-redirect" title="Anu (Gottheit)">Anu</a>, <a href="Enlil" title="Enlil">Enlil</a> und <a href="Ea" class="mw-redirect" title="Ea">Ea</a> haben ihr große Macht verliehen. Sie trage Waffen und ordne die Schlachtordnung, sie sei die klügste unter den großen Göttern (<i>igigu</i>). Sie sei der Stern des Schlachtrufs und könne Bruder gegen Bruder kehren, den Freund gegen den Freund. Sie sei die Herrin der Schlacht, und sie werfe sich den Bergen entgegen. Wenn ihr Name genannt wird, würden Himmel und Erde erbeben. Alle Menschen würden ihren Namen verehren, nirgends sei ihr Kult unbekannt. Sie entscheide mit Gerechtigkeit, sie sehe mit Gnade auf die Unterdrückten und Misshandelten und lasse ihnen Gerechtigkeit widerfahren. Sie laufe schnell, sie halte die Zügel der Könige und öffne die Schleier der Frauen. Sie sei die leuchtende Fackel des Himmels und der Erde, das Licht aller Behausungen, das Feuer, das gegen den Feind strahlt. Mit ihrer Gnade würde der Sterbende wieder gesund, stehe der Kranke wieder auf, wer ungerecht behandelt wurde, fände Wohlstand, wenn er sie erblickt. Sie sei die Göttin der Männer und der Frauen.

Ihr Herz sei ein rasender Löwe, ihr Gemüt ein wilder Bulle. Der Gläubige bete darum, dass sich Ištars wildes Gemüt beruhigen möge, sie beständig mit Gnade auf ihn sehen möge, ihr süßer Atem ihm zuwehen möge, er in ihrem Licht wandeln möge und sie ihn am Leben erhalten möge.

</p><p>Auf einer weiteren Keilschrifttafel aus Bogazköy<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wird ein Haushalt beschrieben, dem Ištar gnädig ist: „Die Bewohner des Haushaltes verrichten ihre Arbeit unter Gelächter, sie sorgen mit Freude für ihr Haus. Die jungen Gattinnen leben in Eintracht und weben unermüdlich, die Söhne des Hauses leben in Eintracht und pflügen Morgen um Morgen des Feldes. In einem Haushalt dagegen, dem Ištar nicht gnädig ist, wird die Hausarbeit mit Stöhnen und unter Leiden erledigt. Die jungen Bräute streiten sich, sie weben nicht länger in Eintracht, sondern die eine zieht die andere an den Haaren. Die Brüder sind verfeindet, und sie pflügen nicht länger Morgen um Morgen des Feldes, das Korn wird nicht länger gemahlen […] so wie das Schwein nicht mit dem Hund auskommt […]“ (Rest schlecht erhalten).<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beinamen_und_spezifische_Stadtgötter"><span id="Beinamen_und_spezifische_Stadtg.C3.B6tter"></span>Beinamen und spezifische Stadtgötter</h2></div>

<ul><li>Gušea (<sup>d</sup>Gu-se-e-a)</li>

<li>Irninītu (<sup>d</sup>Ir-ni-ni-i-t)</li>

<li>Die kriegerische <a href="I%C5%A1tar_von_Arbela" title="Ištar von Arbela">Ištar von Arbela</a> ähnelt eher der <a href="%C5%A0au%C5%A1ka" title="Šauška">Šauška</a> als der babylonischen Ištar.<sup id="cite_ref-Ursula_Seidl_2001_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-Ursula_Seidl_2001-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Die Ištar von <a href="Ninive" title="Ninive">Ninive</a> ist seit <a href="Altbabylonische_Zeit" title="Altbabylonische Zeit">altbabylonischer Zeit</a> belegt, so aus Texten aus <a href="Mari_(Stadt)" title="Mari (Stadt)">Mari</a> und Rima.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie war auch eine Heilgöttin, wie das Gebet des <a href="A%C5%A1%C5%A1ur-b%C4%81ni-apli" title="Aššur-bāni-apli">Aššur-bāni-apli</a> (Assurbanipal) zeigt.</li>

<li>Die Ištar von Subartu entspricht der hurritischen <a href="%C5%A0au%C5%A1ka" title="Šauška">Šauška</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythen">Mythen</h2></div>

<p>In den meisten akkadischen Mythen gelingt es Ištar, meist unter Einsatz ihrer Sexualität, sich dort durchzusetzen, wo andere Götter scheitern. Lediglich gegen ihre Schwester <a href="Ere%C5%A1kigal" title="Ereškigal">Ereškigal</a>, die Herrin der Unterwelt (<i>Ištars Fahrt in die Unterwelt</i> auch <i>Ištars Höllenfahrt</i>, die auf das sumerische Epos von <a href="Inannas_Gang_in_die_Unterwelt" title="Inannas Gang in die Unterwelt">Inannas Gang in die Unterwelt</a> zurückgeht) versagt sie. Auch den Steindämonen <a href="Ullikummi" title="Ullikummi">Ullikummi</a>, der weder sehen noch hören kann, kann sie nicht bezirzen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Inannas_Gang_in_die_Unterwelt_/_Ištars_Höllenfahrt"><span id="Inannas_Gang_in_die_Unterwelt_.2F_I.C5.A1tars_H.C3.B6llenfahrt"></span>Inannas Gang in die Unterwelt / <i>Ištars Höllenfahrt</i></h3></div>

<p>Siehe <a href="Inanna" title="Inanna">Inanna/Mythen</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Inanna/Ištar_raubt_das_Himmelshaus"><span id="Inanna.2FI.C5.A1tar_raubt_das_Himmelshaus"></span>Inanna/Ištar raubt das Himmelshaus</h3></div>

<p>Siehe <a href="Inanna" title="Inanna">Inanna/Mythen</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Inanna/Ištar_und_Ebiḫ"><span id="Inanna.2FI.C5.A1tar_und_Ebi.E1.B8.AB"></span>Inanna/Ištar und Ebiḫ</h3></div>

<p>Siehe <a href="Inanna" title="Inanna">Inanna/Mythen</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Agušaja:_Der_Kampf_von_Ištar_und_Ṣaltum"><span id="Agu.C5.A1aja:_Der_Kampf_von_I.C5.A1tar_und_.E1.B9.A2altum"></span><i>Agušaja</i>: Der Kampf von Ištar und Ṣaltum</h3></div>

<p>Das <i>Agušaja-Lied</i>, ein akkadischer Text vermutlich aus der Zeit des <a href="Hammurapi_I._(Babylon)" title="Hammurapi I. (Babylon)">Hammurapi</a>, erzählt vermischt mit hymnischen Passagen einen Mythos: Die Kriegsgöttin Ištar ist von ständigem Zorn erfüllt und plagt die Erde durch Krieg und Kampf. Mit ihrem Gebrüll bedroht sie schließlich sogar den Weisheitsgott <a href="Enki" title="Enki">Ea</a> im Apsû. Dieser tritt vor die Götterversammlung und beschließt (ähnlich wie bei <a href="Enkidu" title="Enkidu">Enkidu</a> im <a href="Gilgamesch-Epos" title="Gilgamesch-Epos">Gilgameš-Epos</a>), eine ebenbürtige Gegnerin für Ištar zu erschaffen. Aus dem Schmutz seiner Fingernägel formt er die mächtige und widerstandsfähige Göttin Ṣaltum („Kampf, Streit“). Diese soll Ištar respektlos gegenübertreten und sie Tag und Nacht mit ihrem Gebrüll plagen. Der Textabschnitt mit der Konfrontation beider Göttinnen ist nicht erhalten. Darauf aber folgt eine Szene, in der Ištar – nun auch <i>Agušaja</i> genannt – von Ea fordert, Ṣaltum zurückzurufen, was dieser daraufhin tut. Im Anschluss begründet Ea ein Fest, in dem fortan jährlich in Gedenken an die Ereignisse ein „Wirbeltanz“ (<i>gūštû</i>) aufgeführt werden soll. Der Text endet mit der Feststellung, dass sich Ištars Herz beruhigt hat.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vergleiche">Vergleiche</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gleichsetzungen">Gleichsetzungen</h3></div>

<ul><li><a href="Sumer" title="Sumer">sumerische</a> <a href="Inanna" title="Inanna">Inanna</a></li>

<li><a href="Hurritische_Religion" title="Hurritische Religion">hurritische</a> Göttin <a href="%C5%A0au%C5%A1ka" title="Šauška">Šauška</a><sup id="cite_ref-Ursula_Seidl_2001_16-1" class="reference"><a href="#cite_note-Ursula_Seidl_2001-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>hethitische <a href="Pinikir" title="Pinikir">Pinikir</a><sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Moremi" title="Moremi">Moremi</a>, Göttin der <a href="Yoruba_(Ethnie)" title="Yoruba (Ethnie)">Yoruba</a><sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Moderne_Rezeption">Moderne Rezeption</h3></div>

<p><a href="Wiktor_Olegowitsch_Pelewin" title="Wiktor Olegowitsch Pelewin">Wiktor Pelewin</a> greift den Ischtarmythos in seinem Roman „<a href="Generation_P" title="Generation P">Generation P</a>“ (1999) auf.

<a href="Abraham_Merritt" title="Abraham Merritt">Abraham Merritt</a> versetzte in seinem Roman <i>The Ship of Ishtar</i> einen modernen Menschen in die akkadische Götterwelt.

</p><p>In <a href="Neil_Gaiman" title="Neil Gaiman">Neil Gaimans</a> <a href="The_Sandman_%E2%80%93_Brief_Lives" class="mw-redirect" title="The Sandman – Brief Lives">The Sandman – Brief Lives</a> wird Ištar als Gottheit beschrieben (ebenso <a href="Astarte" title="Astarte">Astarte</a> und <a href="Dumuzi" title="Dumuzi">Dumuzis</a> Schwester Belili). Diese arbeitet auf Grund des Mangels an religiöser Verehrung, die für Götter überlebenswichtig ist, in einem <a href="Stripclub" class="mw-redirect" title="Stripclub">Stripclub</a> (mit der Begründung „even a little worship is better than nothing“, dt.: „selbst ein wenig Verehrung ist besser als gar nichts“). Thematisiert werden im Zusammenhang mit und durch Ištar unter anderem <a href="Tempelprostitution" title="Tempelprostitution">Tempelprostitution</a> und die Auswirkungen eines <a href="Matriarchat" title="Matriarchat">Matriarchats</a>.

</p><p>Zudem taucht die Göttin Ištar im Horrorfilm <i><a href="Blood_Feast" title="Blood Feast">Blood Feast</a></i> von <a href="Herschell_Gordon_Lewis" title="Herschell Gordon Lewis">Herschell Gordon Lewis</a> auf, der 1963 als erster <a href="Splatterfilm" title="Splatterfilm">Splatterfilm</a> überhaupt in die Kinos kam und 2002 mit <i>Blood Feast 2 – All You Can Eat</i> durch denselben Regisseur fortgesetzt wurde. In den Filmen tötet ein ägyptischer <a href="Catering" title="Catering">Caterer</a> junge Frauen für ein Festmahl, um die Göttin Ištar wieder zum Leben zu erwecken.

</p><p>Auch in die <a href="Bildende_Kunst" title="Bildende Kunst">Bildende Kunst</a> fand die Göttin Eingang: Ištars Rolle in der Geschichte der Frauen machte die <a href="Feminismus" title="Feminismus">feministische</a> Künstlerin <a href="Judy_Chicago" title="Judy Chicago">Judy Chicago</a> deutlich: Sie widmete ihr in der Arbeit <i><a href="The_Dinner_Party" title="The Dinner Party">The Dinner Party</a></i> eines der 39 Gedecke am Tisch.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Metalband <a href="Otep" title="Otep">Otep</a> eröffnet ihr <a href="Lied" title="Lied">Lied</a> <i>Unveiled</i> vom Album <i>Smash the Control Machine</i> mit einer Anrufung von Ištar (und anderen Göttinnen); der weitere Text umkreist die Motive Krieg und Sexualität in einem religiösen wie feministischen Kontext.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstiges">Sonstiges</h3></div>

<p>Der zweite kleinere Kontinent auf dem Planeten <a href="Venus_(Planet)" title="Venus (Planet)">Venus</a> erhielt den Namen <a href="I%C5%A1tar_Terra" title="Ištar Terra">Ištar Terra</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="A%E1%B9%A3u-%C5%A1u-namir" title="Aṣu-šu-namir">Aṣu-šu-namir</a></li>

<li><a href="Sumerische_Religion" title="Sumerische Religion">Sumerische Religion</a></li>

<li><a href="Astarte" title="Astarte">Astarte</a>/<a href="Astaroth" title="Astaroth">Astaroth</a></li>

<li><a href="Mylitta" title="Mylitta">Mylitta</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>George Barton: <i>The Semitic Istar Cult</i>. In: <i>Hebraica</i>, Band 9, 1893, S. 131–165.</li>

<li>George Barton: <i>The Semitic Istar Cult (continued)</i>. In: <i>Hebraica</i>, Band 10, 1893, S. 1–74.</li>

<li><a href="Dietz-Otto_Edzard" class="mw-redirect" title="Dietz-Otto Edzard">Dietz-Otto Edzard</a>: <i>Mesopotamien. Die Mythologie der Sumerer und Akkader</i>. In: <a href="Hans_Wilhelm_Haussig" title="Hans Wilhelm Haussig">Hans Wilhelm Haussig</a> (Hrsg.): <i>Götter und Mythen im Vorderen Orient</i> (= <i><a href="W%C3%B6rterbuch_der_Mythologie" title="Wörterbuch der Mythologie">Wörterbuch der Mythologie</a>.</i> Abteilung 1: <i>Die alten Kulturvölker.</i> Band 1). Klett-Cotta, Stuttgart 1965. 2. Auflage, ebenda 1983, ISBN 3-12-909810-0, S. 86–89.</li>

<li><a href="Helmut_Freydank" title="Helmut Freydank">Helmut Freydank</a> u. a.: <i>Lexikon Alter Orient. Ägypten * Indien * China * Vorderasien</i>. VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3.</li>

<li><a href="Brigitte_Groneberg" title="Brigitte Groneberg">Brigitte Groneberg</a>: <i>Die Götter des Zweistromlandes. Kulte, Mythen, Epen</i>. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8.</li>

<li>Rivkah Harris: <i>Inanna-Ishtar as Paradox and a Coincidence of Opposites.</i> In: <i>History of Religions</i>, Band 30/3, 1991, S. 261–278.</li>

<li>N. Na'aman: <i>The Ishtar Temple at Alalakh</i>. In: <i>Journal Near Eastern Studies</i>, Band 39, 1980, S. 209–214.</li>

<li>Nanette B. Rodney: <i>Ishtar, the Lady of Battle</i>. In: <i>The Metropolitan Museum of Art Bulletin</i> NS, Band 10/7, 1952, S. 211–216.</li>

<li><a href="Wolfram_von_Soden" title="Wolfram von Soden">Wolfram von Soden</a>: <i>Zwei Königsgebete an Ištar aus Assyrien</i>. In: <i><a href="Archiv_f%C3%BCr_Orientforschung" title="Archiv für Orientforschung">Archiv für Orientforschung</a></i>, Band 77, 1974, S. 36–49.</li>

<li><a href="Claus_Wilcke_(Altorientalist)" title="Claus Wilcke (Altorientalist)">Claus Wilcke</a>: <i>Inanna-Ishtar (Mesopotamien). A. Philologisch.</i> In: <a href="Dietz_Otto_Edzard" title="Dietz Otto Edzard">Dietz Otto Edzard</a> (Hrsg.): <i><a href="Reallexikon_der_Assyriologie_und_Vorderasiatischen_Arch%C3%A4ologie" title="Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie">Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie</a>.</i> Band 5, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1976–1980, ISBN 3-11-007192-4, S. 74–87.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ishtar?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Ishtar</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.myths.com/pub/myths/assyrbabyl-faq.html">The Assyro-Babylonian Mythology FAQ</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Dietz-Otto_Edzard" class="mw-redirect" title="Dietz-Otto Edzard">Dietz-Otto Edzard</a>: <i>Mesopotamien: Die Mythologie der Sumerer und Akkader.</i> In: <a href="Hans_Wilhelm_Haussig" title="Hans Wilhelm Haussig">Hans Wilhelm Haussig</a> (Hrsg.): <i>Götter und Mythen im Vorderen Orient</i> (= <i><a href="W%C3%B6rterbuch_der_Mythologie" title="Wörterbuch der Mythologie">Wörterbuch der Mythologie</a>.</i> Abteilung 1: <i>Die alten Kulturvölker.</i> Band 1). Klett-Cotta, Stuttgart 1965. 2. Auflage, ebenda 1983, ISBN 3-12-909810-0, S. 81.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Rivkah Harris: <i>Inanna-Ishtar as Paradox and a Coincidence of Opposites.</i> In: <i>History of Religions</i>, Band 30/3, 1991, S. 270.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Claus_Wilcke_(Altorientalist)" title="Claus Wilcke (Altorientalist)">Claus Wilcke</a>: <i>Inanna-Ishtar (Mesopotamien). A. Philologisch.</i> In: <a href="Dietz_Otto_Edzard" title="Dietz Otto Edzard">Dietz Otto Edzard</a> (Hrsg.): <i><a href="Reallexikon_der_Assyriologie_und_Vorderasiatischen_Arch%C3%A4ologie" title="Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie">Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie</a>.</i> Band 5, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1976–1980, ISBN 3-11-007192-4, S. 74–87, hier S. 75.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Rivkah Harris: <i>Inanna-Ishtar as Paradox and a Coincidence of Opposites.</i> In: <i>History of Religions</i>, Band 30/3, 1991, Anm. 29; Anm. 36; Anm. 49; S. 268–270.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Rivkah Harris: <i>Inanna-Ishtar as Paradox and a Coincidence of Opposites.</i> In: <i>History of Religions</i>, Band 30/3, 1991, S. 272.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Morris Jastrow: <i>Die Religion Babyloniens und Assyriens.</i> Band 1, Gießen 1905, S. 530.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hans_Gustav_G%C3%BCterbock" title="Hans Gustav Güterbock">Hans Gustav Güterbock</a>:, <i>A Hurro-Hittite Hymn to Ishtar.</i> In: <i>Journal of the American Oriental Society</i>, Band 103/1, 1983, S. 156.</span>

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<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Werner Andrae: <i>Die archaischen Ischtar-Tempel in Assur.</i> Hinrichs, Leipzig 1922.</span>

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<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Nanette B. Rodney: <i>Ishtar, the Lady of Battle.</i> In: <i>Metropolitan Museum of Art Bulletin</i> NS, Band 10/7, 1952, S. 212.</span>

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<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">AO 6461; Bruno Ebeling: <i>Die Akkadische Gebeteserie „Handerhebung“</i> (= <i>Veröffentlichungen des Instituts für Orientforschung.</i> Band 20). 1953, S. 130 ff.</span>

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<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">E. Reiner, Hans Gustav Güterbock: <i>The Great Prayer to Ishtar and its two Versions from Boǧazköy.</i> In: <i><a href="Journal_of_Cuneiform_Studies" title="Journal of Cuneiform Studies">Journal of Cuneiform Studies</a></i>, Band 21, 1967, S. 256.</span>

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<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Keilschrifturkunden_aus_Boghazk%C3%B6i" title="Keilschrifturkunden aus Boghazköi">KUB</a> XXXI, 141 <a href="Hethitische_Sprache" title="Hethitische Sprache">hethitisch</a> bzw. KUB XXXVII, 36 (+) 37 in akkadisch.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">E. Reiner, Hans Gustav Güterbock: <i>The Great Prayer to Ishtar and its two Versions from Boǧazköy.</i> In: <i>Journal of Cuneiform Studies</i>, Band 21, 1967, S. 255–266.</span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Gustav Güterbock: <i>A Hurro-Hittite Hymn to Ishtar.</i> In: <i>Journal of the American Oriental Society</i>, Band 103/1, 1983, S. 156–157.</span>

</li>

<li id="cite_note-Ursula_Seidl_2001-16"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Ursula_Seidl_2001_16-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Ursula_Seidl_2001_16-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Ursula_Seidl" title="Ursula Seidl">Ursula Seidl</a>: <i>The Urartian Istar-Sawuska.</i> In: <a href="Altan_%C3%87ilingiro%C4%9Flu" title="Altan Çilingiroğlu">Altan Çilingiroğlu</a>, G. Darbyshire (Hrsg.): <i>Anatolian Iron Ages</i> 5. <i>Proceedings of the 5th Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6.-10. August 2001</i> (= <i>British Institute of Archaeology at Ankara Monographs.</i> Band 3). Ankara 2005, S. 169.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Stephanie Dalley: <i>Old Babylonian Tablets from Nineveh; and possible Pieces of Early Gilgamesh Epic.</i> In: <i><a href="Irak" title="Irak">Iraq</a></i>, Band 63, 2001, S. 156.</span>

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<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Brigitte Groneberg: <cite style="font-style:italic">Lob der Ištar: Gebet und Ritual an die altbabylonische Venusgöttin</cite>. Cuneiform Monographs, <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>8</span>. STYX Publications, Groningen 1997, ISBN 90-5693-006-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>55–93</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:I%C5%A1tar&rft.au=Brigitte+Groneberg&rft.btitle=Lob+der+I%C5%A1tar%3A+Gebet+und+Ritual+an+die+altbabylonische+Venusg%C3%B6ttin&rft.date=1997&rft.genre=book&rft.isbn=9056930060&rft.issue=8&rft.pages=55-93&rft.place=Groningen&rft.pub=STYX+Publications&rft.volume=Cuneiform+Monographs" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Gary Beckman: <i>Ištar of Nineveh reconsidered.</i> In: <i>Journal of Cuneiform Studies</i>, Band 50, 1998, S. 1.</span>

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<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Dierk Lange: <i>Das hebräische Erbe der Yoruba II. Israelitische Geschichte und Kanaanäischer Kult.</i> In: <i>Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft</i>, Band 146, 1999, S. 137.</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/home.php">https://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/home.php</a> Seite des Brooklyn Museums zum Kunstwerk, abgerufen am 15. April 2014.</span>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118639846">118639846</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/67258898/">67258898</a></span> | </div>

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